المحور الأول ( الاستبداد ) الجزء الثاني

النصّ الثالث: مقتل بزرجمهر ـ خليل مطران

1ـ ممارسات المستبد:

أـ القتل : (1ـ 2)

ب ـ كمّ الأفواه وتقييد حرية الرأي والتعبير : (6)

2ـ تقريع الشعب : تخاذل الناس عن نصرة الوزير:(7)

3ـ التحريض على الثورة بطريقة غير مباشرة :(12ـ13)

1- يا يـومَ قتلِ بُزَرْجُمـُهـْرَ وقد أتـَوْا .

فيـهِ يُلبُّونَ النّداءَ عجالا .

يا له من يوم عظيم ، يوم مقتلِ الوزير العادل ، وقد جاءت جموعُ النّاس عجلى ملبّيةً نداء الملك.

قتلِ: مضاف إليه. بزرجمهرَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. أتَوْا: ماض مبني على الضمّ المقدّر. يلبون: مضارع مرفوع بثبوت النون. النداءَ : مفعول به. عجالاً: حال منصوب. (قد أتوا) ـ (يلبّونَ): في محل نصب حال.

2- متألِّبينَ ليِشْهَدُوا موتَ الذي .

أحيـا البلادَ عدالةً ونوالا .

لقد تجمّعَ النّاس مرغمين ، ليرَوا قتلَ الإنسان الذي طال عدله وعطاؤهُ البلادَ وأهلها .

متألبينَ: حال منصوب بالياء. لِيشهدوا: مضارع منصوب (بأن المضمرة) بحذف النون.موتَ ـ البلادَ: مفعول به. الذي: اسم موصول في محل جرّ بالإضافة. أحيا: ماض. عدالةً: تمييز منصوب. (أحيا): صلة الموصول لا محلّ لها.

3- يُبدونَ بِشْراً والنفوسُ كظيمة ٌ .

يُجفـلْنَ بينَ ضلوعِهم إجـفالا .

كانتِ الجموعُ تُظهر شيئاً وتُضمر نقيضه ، فهي تُظهر البِشْرَ والسُّرور، وتُخفي الغضب الذي ترتجف منه الصّدور .

بشراً: مفعول به. النفوس: مبتدأ. كظيمة: خبر. يُجفلْنَ:مضارع مبني على السكون. بينَ :ظرف مكان منصوب ضلوعهم: مضاف إليه. إجفالا: مفعول مطلق. (النفوس كظيمةٌ): في محل نصب حال.

4- وإذا الوزيرُ بزرجمهرُ يسوقُهُ .

جلاّدُهُ متهادياً مختالا .

. .

وفجأةً يبرزُ الوزيرُ مكبَّلاً ، يقوده إلى منصّة الإعدام جلاّد يتهادى فخوراً .

إذا: فجائية. الوزيرُ: مبتدأ. بزرجمرُ: بدل مرفوع. جلادُه: فاعل . متهادياً ـ مختالاً : حال. (يسوقه): رفع خبر.

5- وتـروحُ حولَهما الجمـوعُ وتغتـدي .

كالموجِ وهو مُدافَعٌ يتتالى .. .

وتتحلّق الجموع من حوله ، فيبدو ذهابهم وإيابهم كحركة أمواج البحر المتلاطمة المتتابعة .

حولَهما: ظرف مكان منصوب. الجموعُ: فاعل. تغتدي:مضارع مرفوع. هو:مبتدأ. مدافعٌ: خبر. يتتالى: مضارع مرفوع.(هو مدافع) (يتتالى): نصب حال.

6- سخـطَ المليـكُ عليه إثـرَ نصيـحةٍ .

فاقتصَّ منهُ غَوايةً وضلالا . .

غضب عليه الملك ، وعاقبه بالموت ؛ لأنّه قدّم له النصيحة .

إثرَ : ظرف زمان منصوب. نصيحةٍ: مضاف إليه. غوايةً : مفعول لأجله منصوب.

7- ناداهمُ الجلادُ هل من شافعٍ .

لبزرجمهرَ فقالَ كلٌّ : لا لا .

يسأل الجلادُ الناسَ المتزاحمين ، أثمّةَ مَن يشفع للوزير ؟ فيجيبه الجميع بالنفي المطلق .

الجلادُ : فاعل. هل:حرف استفهام. من: حرف جر زائد. شافعٍ: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ.

8- وأدارَ كسرى في الجماعةِ طرفَهُ . .

فرأى فتاةً كالصّباحِ جمالا .

وينظر كسرى في الناس لعلّه يرى نأمة رفض ، فتقع عينه على فتاةٍ جميلةٍ كالصباح .

كسرى: فاعل. طرفَه ـ فتاةً: مفعول به. جمالاً: تمييز منصوب.

9- فأشارَ كسـرى أن يُـرَى في أمـرها .

فمضى الرسولُ إلى الفتاةِ وقالا : .

عجب كسرى من مرأى الفتاة ، فطلب من جنوده أن يستطلعوا أمرها ، فيتوجّه الرسولُ إليها قائلاً :

10- مـولايَ يعـجبُ كيـفَ لم تتقنَّعِي .

قالـتْ لهُ : أتعجُّباً وسؤالا ؟ .

لقد أثارَ مرآكِ سافرةً سيّدي ، فأجابته : أهوَ يسألُ متعجّباً كمن لا يعرف السّبب !! .

مولايَ: مبتدأ. كيفَ : اسم استفهام في محل نصب حال. تتقنعي: مضارع مجزوم بحذف النون. تعجُّباً:مفعول مطلق. (مولايَ يعجبُ) (أتعجّباً): في محل نصب مفعول به مقول القول. (يعجبُ): رفع خبر.

11- فَارجـعْ إلى الملكِ العظـيمِ وقلْ لهُ : .

ماتَ النّصيحُ وعشْتَ أنعمَ بالا .

عدْ إلى مولاكَ وانقل له خبر مقتل الذي كان له مرشداً وناصحاً ، ولْيهنأ بعيشه بعده .

العظيم: صفة. عشْتَ : ماض مبني على السكون. أنعمَ: حال. بالاً: تمييز منصوب.(مات):مقول القول نصب مفعول به

12- انظرْ وقـد قُتِلَ الحكـيمُ فهل تـرى .

إلاَّ رسوماً حولَهُ وظِلالا .

تأمَّل والدي المقتول ظلماً ، ولا شيء سوى هالات الرسوم والظّلال التي تحيط بجسده .

الحكيمُ : نائب فاعل. إلاّ:أداة حصر. رسوماً : مفعول به. حولَه : ظرف مكان منصوب.(قُتل الحكيم): نصب حال.

13- ما كانـتِ الحـسناءُ ترفـعُ ستـرَها .

لو أنَّ في هذي الجموعِ رجالا .

لو رأتِ الفتاةُ في الجموعِ المحتشدة رجالاً حقيقيين لَمَا أسفرت خجلاً .

الحسناءُ: اسم كان مرفوع.سترَها: مفعول به. الجموعِ: بدل مجرور. رجالاً: اسم أنَّ منصوب. (ترفع):نصب خبر كان.

المشاعر العاطفيّة: 1ـ الخوف : (1 ـ 3). 2ـ الحزن : ( 3 ). 3ـ السّخرية:(11). 4ـ الغضب والتحدّي: (12 ، 13)

الصور البيانيّة: (أحيا البلادَ):استعارة مكنية:شبه البلاد بالكائن الذي يحيا، حذف المشبه به وترك شيئاً من لوازمه.

(تروح حولهما الجموع وتغتدي كالموج وهو مدافعٌ يتتالى): تشبيه تمثيلي: المشبه:الجموع في ذهابها وإيابها، المشبه به: الأمواج في ذهابها وإيابها، وجه الشبه: حركة الذهاب والإياب.(رأى فتاةً كالصباح جمالا): تشبيه تام الأركان: المشبه:الفتاة، المشبه به:الصبح،الأداة: الكاف، وجه الشبه: الجمال.(رسوماً): استعارة تصريحية: شبّه الناس بالرسوم والظلال، حذف المشبّه، وصرّح بلفظ المشبه به. (يلبون النداء عجالا): كناية عن صفة وهي الخوف.

المذهب الأدبي: المذهب الإبداعي، من سماته: 1ـ استخدام اللغة المأنوسة القريبة من لغة الواقع: قتل،النداء، أحيا،مختالا..2ـ النزوع إلى التحرّر: ما كانت الحسناء ترفع........ 3ـ الجنوح إلى الخيال: كالموج وهو مدافع يتتالى.

العروض: البحر الكامل ماْ كاْ نتِلْ حسْناْءُ ترْ فَعُ سِتْرَهاْ لوْ أنْ نَ في هاْذجْ جموْ عِ رجاْلاْ

متْفاعلن متْفاعلن متَفاعلن متْفاعلن متْفاعلن متَفاعلْ

النصّ الرّابع: الدعوة إلى اليقظة ـ إبراهيم اليازجي

1ـ تنبيه العرب للأخطار المحدقة بهم : (1)

2ـ تصوير الواقع الفاسد وتقريع العرب ولومهم على خنوعهم للذلّ : (2 ــــ 7)

3ـ من ممارسات المستبد: الظلم والخسف :(4 ــ 6)

4ـ التذكير بالأمجاد للتحريض على الثورة : (8 ـــ 9)

5ـ التحريض على الثورة بطريقة مباشرة : (10)

1- تنبَّهوا واستفيقوا أيُّها العربُ .

فـقدْ طـمى الـخطبُ حتّـى غاصتِ الرُّكَبُ .

استيقظوا أيّها النائمون المستسلمون للذلّ والهوان، فلقد عمّتِ الخطوب وأحاطت بكم المصائب والأرزاء .

تنبَّهوا ـ استفيقوا:أمر مبني على حذف النون. أيُّها:منادى مبني على الضم. العربُ:بدل مرفوع.الخطبُ ـ الركبُ:فاعل

2- فيمَ التعلّلُ بالآمالِ تخدعُكم .

وأنتم بينَ راحاتِ القنا سُلُبُ .

إلى متى تمنّون أنفسكم بالآمال البرّاقة والأوهام الخادعة ، بينما عدوّكم يتربّص بكم ليُشتّت شملكم برماح غدره .

التعلُّل: مبتدأ. أنتمُ: مبتدأ. بينَ: ظرف مكان منصوب. راحاتِ: مضاف إليه. سلبُ: خبر. (تخدعكم): نصب حال.

3- اللهُ أكبرُ ما هذا المنامُ فقدْ .

شكاكُمُ المهدُ واشتاقتكُمُ التُّرَبُ .

فوا عجباً منكم فلقد طال رقودكم حتّى ملَّتكم مراقدُكم وغدوتم أشبه بالأموات .

اللهُ: مبتدأ. أكبر: خبر. ما:اسم استفهام خبر مقدّم. هذا: اسم إشارة مبتدأ. المنامُ: بدل مرفوع. المهدُ ـ التربُ: فاعل .

4- كمْ تُظلَمـونَ ولستُم تشتكـونَ وكمْ .

تُستَغضَبونَ فلا يبدو لكم غضبُ .

بل إنّكم أمواتٌ يحيقُ بكم ظلم المستبدين وأنتم جامدون ، وينزل بكم الذلّ فلا تثورون .

كم:خبرية في محل نصب مفعول مطلق. تُظلَمونَ ـ تُستغضَبون: مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل. غضبُ: فاعل. (تشتكون): نصب خبر ليس.

5- ألفْتُمُ الْهُوْنَ حتـَّى صـارَ عنــدَكُمُ .

طبعاً ، وبعضُ طِباعِ المرءِ مُكتَسَبُ .

لقد ألفتم حياة الخنوع واعتادت نفوسكم الهوان حتى غدا من طباعكم ، وليس هذا بغريب فالطبع مكتسَبٌ أحياناً.

الهونَ: مفعول به. طبعاً: خبر صار منصوب. بعضُ: مبتدأ. طباعِ ـ المرءِ: مضاف إليه مكتسبُ: خبر.

6- وفارقَتْكُم لطولِ الذُّلِّ نخوتُكُم .

فليسَ يُؤلمُكُم خسفٌ ولا عَطَبُ .

فلا نخوةَ ولا حميّةَ ولا غضب لكرامةٍ مهدورة ، ولا إحساس بما ينزل بكم من ذلٍّ وهلاك .

الذلِّ: مضاف إليه. نخوتُكم: فاعل. ليس: حرف نفي. خسفٌ: فاعل.

7- للهِ صبرُكُمُ لو أنَّ صبرَكُـمُ .

في مُلتقَى الخيلِ حينَ الخيلُ تضطربُ .

فيا لهذا الصّبر لو أنّكم تدّخرونه لساحات الحرب والمواجهة حيث الخوف والفزع والاضطراب .

صبرُكم: مبتدأ مؤخر. صبرَكم:اسم أنّ منصوب. الخيلِ: مضاف إليه. حينَ: ظرف زمان منصوب. الخيلُ: مبتدأ. (تضطربُ):رفع خبر. (الخيلُ تضطربُ): جر بالإضافة.

8- ألسْتُمُ مَن سَطـَوْا في الأرضِ واقتحمُوا .

شرقاً وغرباً وعزُّوا أينما ذهبُوا .

ألستُم حفدة أولئك الأجداد العظام الذين دانت لفتوحاتهم مشارق الأرض ومغاربها ، وكانوا سادة العالم .

مَنْ: اسم موصول نصب خبر ليس. سطَوْا: ماض مبني على ضم مقدّر. أينما: اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية المكانية. (سطوا): صلة الموصول لا محل لها. (ذهبوا): جر بالإضافة.

9- ومَنْ بنَوْا لصروحِ العزِّ أعمدةً .

تهوي الصَّواعقُ عنها وهيَ تنقلبُ .

والذين شادوا حضارةً باسقةً وطيدة الأركان ، لا تنالُ منها يدُ معتدٍ طامعٍ .

العزِّ: مضاف إليه. أعمدةً: مفعول به. الصواعقُ: فاعل. هيَ: مبتدأ. (تنقلبُ): رفع خبر. (هي تنقلبُ): نصب حال. (بنوا): صلة الموصول لامحل لها. (تهوي): نصب صفة.

10- فشمـِّروا وانهضوا للأمـرِ وابتـدِروا .		من دهرِكُمْ فرصةً ضنَّتْ بها الحقبُ